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第一百一十四章 王莽？苏渊！（四）
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半年后
阳嘉二年
秋
护羌校尉苏健在任上病逝，新昌侯由其子凉州刺史苏芒承袭，只能承袭苏芒这一代，下一代就被朝廷收回了。
名将马贤接任护羌校尉，护羌司马苏苇因军功（刷的军功）升护羌长史。
马贤是寒门出身，依靠着剿灭羌乱的战争一步步从最底层的士兵晋升到了护羌校尉。
皇帝刘保也有意扶持类似马贤这样的寒门人才来制衡外戚与士人。
军功太少了，不够分，所以只有苏苇升官，苏芒依旧是凉州刺史。
但也不是完全没作用，朝廷那边给苏芒记录军功了，只要多积累几次，积少成多，就能升官。
这个时候的刺史只有六百石，跟县令一个级别，但是因为职位特殊，哪怕是太守也怕刺史。
刺史可以调查太守的贪腐情况，然后上报朝廷。
太守无权阻拦刺史调查自己郡的工作贪腐情况。
实际权力并不完全跟官阶对等的，比如王圣，只是皇帝的奶妈，连官身都没有，理论上只是平民，但人家照样权倾朝野，三公九卿都惧怕她。
比如宦官们，大部分只有一千石，但是三公九卿都害怕他们。
刺史虽然官阶小，但是实际权力却很大。
凉州的情况，总结起来就是，中原士人跑到凉州做官以后，只想着镀金结束就跑路，根本不在乎凉州的发展。
所以凉州本地人都有着同一个声音：凉州是凉州人的凉州！
大儒马融也曾上书：凉人守凉土。
给予凉州人更多的自主权，让凉州人保卫凉州。
这些年，每次面对凉州羌乱，都是从中原或者羌胡调兵，搞得凉州乌烟瘴气。
来自中原的士兵，根本不在乎凉州人的死活，他们对凉州百姓的劫掠，一点也不比羌胡差。
羌胡就更不用多说了。
这些年查得严，苏家也开始收敛了。
而在太学内
十四岁的苏渊（王莽）结束了太学进修镀金，但却并没有选择进入官场，而是在雒阳游学，继续镀金。
磨刀不误砍柴工
在太学这两年，他把光武帝以来的儒家新理论吸收殆尽。
所有太学讲师都被苏渊震惊，其他同学也都主动攀附苏渊。
苏渊对儒家经学的解读，比他们任何一个人都要更加深刻。
太学令袁汤甚至在与苏渊辩经时略有下风。
辩经那天，所有太学生都瞪大眼睛，袁家可是经学世家，居然在辩经时辩不过一个十四岁的少年。
如果与袁汤辩经的是马融这样的大儒，大家还不会有这么大反应。
但苏渊才十四岁啊！
苏渊对《尚书》的西伯戡黎篇进行了七天七夜的解读。
一百多字的内容，他解读出了十万字，而且还没解读完。
太学的听客们也听得津津有味。
真正的大儒，会把枯燥无味的经学用生趣的方式解读出来。
而很多儒生，照本念经枯燥地解读经典，却还要怪百姓愚钝听不懂圣人经学。
大儒马融在解读经学时，常常用生活中的例子举例，一个观点推出十几个现实生活中存在的例子，让学生们开怀大笑的同时又学到了知识。
咬文嚼字是这个时代的潮流，孔夫子说过的一个字，能被各种儒生解读出几万字，每种解读都能自圆其说。
孔夫子曾经说过一个“善”字，于是几千个太学生们用了几十年时间来研究这个“善”字，前前后后发表了一千多篇论文，加起来的字数有上百万字。
这几十万字，就是用各种方法角度来解读孔夫子在某一天说过的这个“善”字。
苏渊对西伯戡黎进行了长篇解读。
西伯是谁？是周文王还是周武王？
黎是谁？是某个人？还是某个国家？如果是某个人，那这个人又是谁？如果是某个国家，那这个国家又在哪？
西伯为什么要戡黎？
黎的统治者是谁？
黎跟西伯有什么关系？跟商纣王又有什么关系？
西伯是从哪条路戡黎的？
戡黎时发生了什么？
商纣王的反应如何？
苏渊博览群书，他把黎国的来源去脉都解读了一遍。
并且对于西伯戡黎有了新的解读。
以前，儒生们都认为西伯戡黎中的西伯指的是周文王姬昌。
但是，苏渊却提出各种论证，证明西伯戡黎中的西伯指的是周武王姬发。
比如推测周武王姬发的年纪，等等。
为了论证自己推测的周武王年纪才是真实年龄，他又引用了几万字，引用了各种经典里的语句，甚至引用了民间神话传说故事。
比如尚书另一篇里，提到过周武王姬发做过什么，由此推测出，最晚出生时间和最早出生时间。
甚至他还大言不惭：
“三皇五帝都是周人创造出来的，真实历史，可能只有大禹是存在过的。”
“现在各个士人家族喜欢把自己家族的历史追溯到三皇五帝，其实都是瞎编乱造，绝大多数家族的历史最多只能追溯到春秋战国。”
这种大逆不道的言论，自然也引起了轰动。
不过，这时候的儒家还没后世那么束缚思想，对于这种大逆不道的言论，也是能包容的，只是绝不承认。
孔子在吃完肉干以后，说了一个“善”字。
有些儒生认为是孔子在感叹自己的生命就如同肉干一样正在消逝。
有些儒生解读为孔子是在赞美送肉干的人，称赞他品德高尚。
有些儒生解读为孔子是叫别人的名字，当时孔子旁边坐了一个叫作“善”的人。
有些儒生解读为孔子是在思念家乡，“善”这个字巧妙地表达了孔子的思乡之情。
有些儒生解读为这是孔子的郁郁不得志，他感叹自己的仕途生涯就如同成为肉干的羊一样，如此地悲惨凄凉。
还有些儒生解读为，孔子这是忧国忧民，看到肉干，就想起了那些可怜的天下苍生，那天下苍生就如同肉干一样，任人宰割，于是孔子不由得发出感慨，说了一个“善”字。
而苏渊却给出了与众不同的解读，认为孔子这是觉得肉干太好吃了，肉干太香了，于是说了一个“善”字。
这种独特的解读，自然也引起了许多太学生的不满。
大儒马融觉得苏渊是个很有意思的人，于是便将其收为弟子，让苏渊陪在自己身边学习。
苏渊能够跟随大儒马融学习，苏渊的父亲光禄勋苏蕃很是高兴，亲自登门拜访马融。
半年后
阳嘉二年
秋
护羌校尉苏健在任上病逝，新昌侯由其子凉州刺史苏芒承袭，只能承袭苏芒这一代，下一代就被朝廷收回了。
名将马贤接任护羌校尉，护羌司马苏苇因军功（刷的军功）升护羌长史。
马贤是寒门出身，依靠着剿灭羌乱的战争一步步从最底层的士兵晋升到了护羌校尉。
皇帝刘保也有意扶持类似马贤这样的寒门人才来制衡外戚与士人。
军功太少了，不够分，所以只有苏苇升官，苏芒依旧是凉州刺史。
但也不是完全没作用，朝廷那边给苏芒记录军功了，只要多积累几次，积少成多，就能升官。
这个时候的刺史只有六百石，跟县令一个级别，但是因为职位特殊，哪怕是太守也怕刺史。
刺史可以调查太守的贪腐情况，然后上报朝廷。
太守无权阻拦刺史调查自己郡的工作贪腐情况。
实际权力并不完全跟官阶对等的，比如王圣，只是皇帝的奶妈，连官身都没有，理论上只是平民，但人家照样权倾朝野，三公九卿都惧怕她。
比如宦官们，大部分只有一千石，但是三公九卿都害怕他们。
刺史虽然官阶小，但是实际权力却很大。
凉州的情况，总结起来就是，中原士人跑到凉州做官以后，只想着镀金结束就跑路，根本不在乎凉州的发展。
所以凉州本地人都有着同一个声音：凉州是凉州人的凉州！
大儒马融也曾上书：凉人守凉土。
给予凉州人更多的自主权，让凉州人保卫凉州。
这些年，每次面对凉州羌乱，都是从中原或者羌胡调兵，搞得凉州乌烟瘴气。
来自中原的士兵，根本不在乎凉州人的死活，他们对凉州百姓的劫掠，一点也不比羌胡差。
羌胡就更不用多说了。
这些年查得严，苏家也开始收敛了。
而在太学内
十四岁的苏渊（王莽）结束了太学进修镀金，但却并没有选择进入官场，而是在雒阳游学，继续镀金。
磨刀不误砍柴工
在太学这两年，他把光武帝以来的儒家新理论吸收殆尽。
所有太学讲师都被苏渊震惊，其他同学也都主动攀附苏渊。
苏渊对儒家经学的解读，比他们任何一个人都要更加深刻。
太学令袁汤甚至在与苏渊辩经时略有下风。
辩经那天，所有太学生都瞪大眼睛，袁家可是经学世家，居然在辩经时辩不过一个十四岁的少年。
如果与袁汤辩经的是马融这样的大儒，大家还不会有这么大反应。
但苏渊才十四岁啊！
苏渊对《尚书》的西伯戡黎篇进行了七天七夜的解读。
一百多字的内容，他解读出了十万字，而且还没解读完。
太学的听客们也听得津津有味。
真正的大儒，会把枯燥无味的经学用生趣的方式解读出来。
而很多儒生，照本念经枯燥地解读经典，却还要怪百姓愚钝听不懂圣人经学。
大儒马融在解读经学时，常常用生活中的例子举例，一个观点推出十几个现实生活中存在的例子，让学生们开怀大笑的同时又学到了知识。
咬文嚼字是这个时代的潮流，孔夫子说过的一个字，能被各种儒生解读出几万字，每种解读都能自圆其说。
孔夫子曾经说过一个“善”字，于是几千个太学生们用了几十年时间来研究这个“善”字，前前后后发表了一千多篇论文，加起来的字数有上百万字。
这几十万字，就是用各种方法角度来解读孔夫子在某一天说过的这个“善”字。
苏渊对西伯戡黎进行了长篇解读。
西伯是谁？是周文王还是周武王？
黎是谁？是某个人？还是某个国家？如果是某个人，那这个人又是谁？如果是某个国家，那这个国家又在哪？
西伯为什么要戡黎？
黎的统治者是谁？
黎跟西伯有什么关系？跟商纣王又有什么关系？
西伯是从哪条路戡黎的？
戡黎时发生了什么？
商纣王的反应如何？
苏渊博览群书，他把黎国的来源去脉都解读了一遍。
并且对于西伯戡黎有了新的解读。
以前，儒生们都认为西伯戡黎中的西伯指的是周文王姬昌。
但是，苏渊却提出各种论证，证明西伯戡黎中的西伯指的是周武王姬发。
比如推测周武王姬发的年纪，等等。
为了论证自己推测的周武王年纪才是真实年龄，他又引用了几万字，引用了各种经典里的语句，甚至引用了民间神话传说故事。
比如尚书另一篇里，提到过周武王姬发做过什么，由此推测出，最晚出生时间和最早出生时间。
甚至他还大言不惭：
“三皇五帝都是周人创造出来的，真实历史，可能只有大禹是存在过的。”
“现在各个士人家族喜欢把自己家族的历史追溯到三皇五帝，其实都是瞎编乱造，绝大多数家族的历史最多只能追溯到春秋战国。”
这种大逆不道的言论，自然也引起了轰动。
不过，这时候的儒家还没后世那么束缚思想，对于这种大逆不道的言论，也是能包容的，只是绝不承认。
孔子在吃完肉干以后，说了一个“善”字。
有些儒生认为是孔子在感叹自己的生命就如同肉干一样正在消逝。
有些儒生解读为孔子是在赞美送肉干的人，称赞他品德高尚。
有些儒生解读为孔子是叫别人的名字，当时孔子旁边坐了一个叫作“善”的人。
有些儒生解读为孔子是在思念家乡，“善”这个字巧妙地表达了孔子的思乡之情。
有些儒生解读为这是孔子的郁郁不得志，他感叹自己的仕途生涯就如同成为肉干的羊一样，如此地悲惨凄凉。
还有些儒生解读为，孔子这是忧国忧民，看到肉干，就想起了那些可怜的天下苍生，那天下苍生就如同肉干一样，任人宰割，于是孔子不由得发出感慨，说了一个“善”字。
而苏渊却给出了与众不同的解读，认为孔子这是觉得肉干太好吃了，肉干太香了，于是说了一个“善”字。
这种独特的解读，自然也引起了许多太学生的不满。
大儒马融觉得苏渊是个很有意思的人，于是便将其收为弟子，让苏渊陪在自己身边学习。
苏渊能够跟随大儒马融学习，苏渊的父亲光禄勋苏蕃很是高兴，亲自登门拜访马融。