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四十四章、杨柳依依不舍情，情意绵绵爱正浓
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梦柯看着朱知府喝干杯中酒，自己拿着酒杯的手微微有些颤动，因为她的心在颤抖。
自从见过眼前这个男人，这个男人的音容笑貌就常住她心间了。
于是，她时常一睁开双眼，脑海中就会浮现出这个男人的影子。
有时她又在梦中梦到这个男人，有时的梦境都让她羞于回忆。
现在真实的活人就坐在自己面前，并且还很亲切地与自己寒暄敬酒，这怎能不让她激动呢？
这次来，她本来说是不喝酒的，可是当看到朱宦臣的盛情时，她通红着脸站起身来，举起酒杯还是一饮而尽，等她低头触及到这个男人的目光时，她又被这个男人挚热的目光电到了。
她无法回避这炙热得像火一样的目光。
四目相对，触及灵魂心灵深处的小窗各自都打开了。
四目相对，感觉到喜爱对方的目光来自心灵深处，有相见恨晚的感觉，感觉在心灵深处，曾几何时相爱相拥过。
人，打开心灵的窗口来自双眼，传递心愿的窗口也来自双眼。
一种渴望就在这四目相对的瞬间相互交炽在一起了，这种迫切的渴望只有他们自己领悟，此时此刻一种渴望，一种冲动，一种深情，一种温馨定格在彼此的心中。
“这或许就是爱情吧？！”梦柯在恍惚间感觉到什么，心中下意识地问自己。
当彼岸之目投递来热情真挚地一眨时，激情和亲情就融化在彼此的心间了，没有语言，没有动作，一切尽在不言间。
朱宦臣看着梦柯，一样的心情瞬间击溃了他坚守多年的忠贞，他被渴望和冲动打败了，又被深情和温馨感染了，不自觉间他站了起来，伸手拿过梦柯的酒杯说道：“咱俩再干一杯吧！”
“嗯！”梦柯坚定地点点头。
本不喝酒的女孩儿，此时发自内心地想与眼前这个男人喝酒，哪怕喝到醉生梦死。
看着眼前的男人往杯中倒满了酒，她下意识地接酒杯，当她的手触及这男人的手时，她又一次被电击到了，心一下子跳到嗓子眼了，心拳住了，有窒息的感觉，脑海里一片空白，她不知道自己在做什么了，只是机械地跟随眼前这位英俊男人的步骤走，碰杯…仰首…喝干杯中酒。
如此反复做了两次，她才在英俊男人的示意下坐回座位。
朱宦臣看着眼前清秀美丽的女孩儿坐下，女孩高耸着的山峰邀功似的在他眼前晃悠两下，这不免引起他更大的关注。
在一缕长短有致的斜长流海下，一双清澈的大眼睛，在这张精致得无可挑剔的清秀的脸蛋儿上，正充满懂懵的笑意看着他。
在清秀的脸蛋儿下，华贵的淡青色的皮草衣领间，脖子下，有一小片缕空的地方，微微有些削瘦的脖颈儿散发着耀眼的白光，雪白的肌肤坦露着，不免让人想入非非，目光滑过这片缕空的地方，便是刚刚颤动的丰满而充满弹性的耸耸山峰了。
高耸着的山峰下，便是皮草包裹着的小蛮腰，女孩儿的小蛮腰看起来是那么圆满，充斥着一种让人难以言喻的激情。
这盈盈圆圆的腰身充满了活力，无论从何种角度看，女孩儿都像是一个初经人事的少女。
朱宦臣突然间脑海里出现一个问号，什么是爱情呢？
转念间，他对爱情有了多种思考，爱情也许是开创幸福，分享开心，拥抱快乐，迎接任何生活的一种挑战吧。
又许是感情的包容、理解、支持、鼓励、磨合和彼此相爱的真心相待吧。
或者是随着岁月的流逝，感情转入一种牢不可破的亲情，在夕阳西照下，两人并肩而行，手牵着手，一起欣赏人生最美的风景吧。
这在武周王朝就不是个事，本身唐朝的社会风俗就开化，一夫多妻制下的社会风俗准许男人有多点爱情之心，社会制度加上世俗风化给男人以情诉自由的空间。
而女性追求权力和富足的心理也让少女心态失衡，不过这也是今天人们的心态，在唐朝根本就不是事。
哪来什么仁义道德呢？
仁义从汉文化原宗上讲，仁来自上下相亲，义来自左右友爱。仁是上下级关系，义是左右同级关系。仁表达在上级对下级的关怀上，义表达在左右兄弟之间的情怀上。
因此上说仁有阶级等级概念，而义是平等互相的概念。
仁和义如果是合作关系，那就是上下左右四维空间的关系。
古人把仁赋予君主、长者或丈夫，用仁慈和仁爱形容上下级和夫妻关系，而这种关系主要体现在上下相亲之上。
古人把义赋予兄弟、朋友、同事之间，用义气、信义、契约精神来约束和彰显兄弟、朋友、同事之间的关系。
那么道德又来源于哪里呢？
道德来源于道学，彰显于道德经，终止于道教。
道德不是一体之言，道德分两个部分，道是一个部分，德是一个部分。
道的本意是生育后代的通道，是产育后人之器，所以道从阴，只有女人才能有道，后延伸为道路、道具、道口等意。
德，德是规矩，是规范道的规则法度，德来源于规范用道的行为，为了繁育后代，不能说你随便抓个女人就可以繁育后代呀，得有规矩，有先来后到，有长幼秩序，于是德就产生了，其实德就是规范你使用女人生育工具的规则，就是后来婚姻法产生的依据。
那么道德结合在一起就是规范道路、道具、道口等等的行为准则，但这里有个原则，一切必须从阴，这也是汉文化是阴性文化的原因。
这里有一个非常原始的概念，就是一切道德必须从阴，讲究母仁、母爱，再往后就母亲般的公平、和谐与正义。
这是因为在母系氏族社会以女性为社会主体，所以繁育后代的事女人说了算，但是女人终归体质不及男人，这样男女之事并非完全掌握在女人手中，为了有序繁衍后代，为了避免男女之间的无序竞争，于是道德就产生了。
说白了，道德来源于人类最原始的欲望分配制度，它限制了人类最原始的欲望，所以道德是后来自然法产生的依据，而对人定法没有太大意义。
法来自然法和人定法。
而人定法多来自人类对仁义的诠释。
人定法以人的行为规范为标准，来制定法律，而它的依据是什么？就是人类在仁和义上的行为规范。
古代皇帝从自身利益出发，诠释他们仁义道德，于是产生了封建王权的法律法规。
而今天的我们虽然仍旧认可仁义道德的含义，但是今天的法律法规已经完全不是旧社会那套法了。
正是：
杨柳依依不舍情，情意绵绵爱正浓。
仁义来自合作生，道德才是依法定。
梦柯看着朱知府喝干杯中酒，自己拿着酒杯的手微微有些颤动，因为她的心在颤抖。
自从见过眼前这个男人，这个男人的音容笑貌就常住她心间了。
于是，她时常一睁开双眼，脑海中就会浮现出这个男人的影子。
有时她又在梦中梦到这个男人，有时的梦境都让她羞于回忆。
现在真实的活人就坐在自己面前，并且还很亲切地与自己寒暄敬酒，这怎能不让她激动呢？
这次来，她本来说是不喝酒的，可是当看到朱宦臣的盛情时，她通红着脸站起身来，举起酒杯还是一饮而尽，等她低头触及到这个男人的目光时，她又被这个男人挚热的目光电到了。
她无法回避这炙热得像火一样的目光。
四目相对，触及灵魂心灵深处的小窗各自都打开了。
四目相对，感觉到喜爱对方的目光来自心灵深处，有相见恨晚的感觉，感觉在心灵深处，曾几何时相爱相拥过。
人，打开心灵的窗口来自双眼，传递心愿的窗口也来自双眼。
一种渴望就在这四目相对的瞬间相互交炽在一起了，这种迫切的渴望只有他们自己领悟，此时此刻一种渴望，一种冲动，一种深情，一种温馨定格在彼此的心中。
“这或许就是爱情吧？！”梦柯在恍惚间感觉到什么，心中下意识地问自己。
当彼岸之目投递来热情真挚地一眨时，激情和亲情就融化在彼此的心间了，没有语言，没有动作，一切尽在不言间。
朱宦臣看着梦柯，一样的心情瞬间击溃了他坚守多年的忠贞，他被渴望和冲动打败了，又被深情和温馨感染了，不自觉间他站了起来，伸手拿过梦柯的酒杯说道：“咱俩再干一杯吧！”
“嗯！”梦柯坚定地点点头。
本不喝酒的女孩儿，此时发自内心地想与眼前这个男人喝酒，哪怕喝到醉生梦死。
看着眼前的男人往杯中倒满了酒，她下意识地接酒杯，当她的手触及这男人的手时，她又一次被电击到了，心一下子跳到嗓子眼了，心拳住了，有窒息的感觉，脑海里一片空白，她不知道自己在做什么了，只是机械地跟随眼前这位英俊男人的步骤走，碰杯…仰首…喝干杯中酒。
如此反复做了两次，她才在英俊男人的示意下坐回座位。
朱宦臣看着眼前清秀美丽的女孩儿坐下，女孩高耸着的山峰邀功似的在他眼前晃悠两下，这不免引起他更大的关注。
在一缕长短有致的斜长流海下，一双清澈的大眼睛，在这张精致得无可挑剔的清秀的脸蛋儿上，正充满懂懵的笑意看着他。
在清秀的脸蛋儿下，华贵的淡青色的皮草衣领间，脖子下，有一小片缕空的地方，微微有些削瘦的脖颈儿散发着耀眼的白光，雪白的肌肤坦露着，不免让人想入非非，目光滑过这片缕空的地方，便是刚刚颤动的丰满而充满弹性的耸耸山峰了。
高耸着的山峰下，便是皮草包裹着的小蛮腰，女孩儿的小蛮腰看起来是那么圆满，充斥着一种让人难以言喻的激情。
这盈盈圆圆的腰身充满了活力，无论从何种角度看，女孩儿都像是一个初经人事的少女。
朱宦臣突然间脑海里出现一个问号，什么是爱情呢？
转念间，他对爱情有了多种思考，爱情也许是开创幸福，分享开心，拥抱快乐，迎接任何生活的一种挑战吧。
又许是感情的包容、理解、支持、鼓励、磨合和彼此相爱的真心相待吧。
或者是随着岁月的流逝，感情转入一种牢不可破的亲情，在夕阳西照下，两人并肩而行，手牵着手，一起欣赏人生最美的风景吧。
这在武周王朝就不是个事，本身唐朝的社会风俗就开化，一夫多妻制下的社会风俗准许男人有多点爱情之心，社会制度加上世俗风化给男人以情诉自由的空间。
而女性追求权力和富足的心理也让少女心态失衡，不过这也是今天人们的心态，在唐朝根本就不是事。
哪来什么仁义道德呢？
仁义从汉文化原宗上讲，仁来自上下相亲，义来自左右友爱。仁是上下级关系，义是左右同级关系。仁表达在上级对下级的关怀上，义表达在左右兄弟之间的情怀上。
因此上说仁有阶级等级概念，而义是平等互相的概念。
仁和义如果是合作关系，那就是上下左右四维空间的关系。
古人把仁赋予君主、长者或丈夫，用仁慈和仁爱形容上下级和夫妻关系，而这种关系主要体现在上下相亲之上。
古人把义赋予兄弟、朋友、同事之间，用义气、信义、契约精神来约束和彰显兄弟、朋友、同事之间的关系。
那么道德又来源于哪里呢？
道德来源于道学，彰显于道德经，终止于道教。
道德不是一体之言，道德分两个部分，道是一个部分，德是一个部分。
道的本意是生育后代的通道，是产育后人之器，所以道从阴，只有女人才能有道，后延伸为道路、道具、道口等意。
德，德是规矩，是规范道的规则法度，德来源于规范用道的行为，为了繁育后代，不能说你随便抓个女人就可以繁育后代呀，得有规矩，有先来后到，有长幼秩序，于是德就产生了，其实德就是规范你使用女人生育工具的规则，就是后来婚姻法产生的依据。
那么道德结合在一起就是规范道路、道具、道口等等的行为准则，但这里有个原则，一切必须从阴，这也是汉文化是阴性文化的原因。
这里有一个非常原始的概念，就是一切道德必须从阴，讲究母仁、母爱，再往后就母亲般的公平、和谐与正义。
这是因为在母系氏族社会以女性为社会主体，所以繁育后代的事女人说了算，但是女人终归体质不及男人，这样男女之事并非完全掌握在女人手中，为了有序繁衍后代，为了避免男女之间的无序竞争，于是道德就产生了。
说白了，道德来源于人类最原始的欲望分配制度，它限制了人类最原始的欲望，所以道德是后来自然法产生的依据，而对人定法没有太大意义。
法来自然法和人定法。
而人定法多来自人类对仁义的诠释。
人定法以人的行为规范为标准，来制定法律，而它的依据是什么？就是人类在仁和义上的行为规范。
古代皇帝从自身利益出发，诠释他们仁义道德，于是产生了封建王权的法律法规。
而今天的我们虽然仍旧认可仁义道德的含义，但是今天的法律法规已经完全不是旧社会那套法了。
正是：
杨柳依依不舍情，情意绵绵爱正浓。
仁义来自合作生，道德才是依法定。